呼和浩特市宫观庙宇

玉皇阁  建于明天启年间（1621—1627），庙止在新生街19号，是兴建规模最大、活动最早的道观。最后一代传人是荣永修。

五道庙  建于清雍正末年（1735），有梁姓道士游到此地区，在归化城（今呼和浩特市）西南建五道庙，此庙原属全真道龙门派系。后因传承问题改为正一派（即火居道），娶妻生子，传子不传徒，荤素自由。原址在城西南五道庙巷。

城隍庙  清朝乾隆四年（1739），由全真道改为正一道，孙姓道士以火居道传世，由毕克齐迁到归化城城隍庙，并建玉皇阁。主要供奉玉皇大帝、三官大帝、三皇大帝、金华圣母等。一年四季常有香客进庙烧香敬神，并定期举行庙会。中华人民共和国成立后被拆除，庙址在旧城北门外通道街西原义仓东。

北极玄天庙（玄天观）  庙址在旧城北门翁城。建于清光绪十三年（1887），内供奉北极玄天大帝、周公和桃花女。1958年拆除。拆除后的神像及石碑送到呼和浩特市太清宫供奉。

三官庙  修建年代较早，现庙址在旧城三官庙巷。内供奉天、地、水三官，故称三官庙。

魁星阁  在旧城小东街，也称“文昌阁魁星楼”，内供奉文昌帝君。

吕祖庙  始建于清同治十一年（1872），庙址在旧城三官庙巷内。内供奉吕洞宾。

财神庙  绥蒙抗日救国会旧址——财神庙，庙址在旧城玉泉二巷，原为蒙疆道教教会所在地。东西配殿，两殿结构完整未损，保存较好，山门保存完整。

文昌庙  原址是现在的文庙街小学。

托克托县龙王庙  该庙位于托克托县河口镇，现遗留正殿三间，铁蟠龙旗杆一对。

龙王庙建于清咸丰年间（1851—1861），是当地人民为祈求保佑河口镇不受黄河水淹而修筑的一座龙神庙。清同治元年（1862），河口镇的商民又集资为龙王庙竖立了一对生铁蟠龙旗杆，由当时山西著名的金火匠人铸造。铁旗杆现存完好。

河口镇，明朝时称“君子津”，清代改名河口镇。早在辽金时期，便是黄河的重要渡口和货物集散之地，地理位置十分重要。明清时，逐渐发展成为北方地区水陆交通的要冲和商埠重地。当时的河口，商船云集，店铺林立，是呼和浩特地区著名的第二大商市。

清代的河口镇，不仅商业繁荣，人口鼎盛，而且庙宇林立，龙王庙就是其中的一座。当年的龙王庙是一座建筑宏伟、工艺精良的建筑，是当地最有名气的一处名胜古迹，生铁蟠龙旗杆就是最好的见证物之一。现为市级文物保护单位。

旗杆为两根，造型一致，分左右在龙王庙的山门前对称而立。旗杆高约12米，直径0.17米，上端稍细。旗杆下端，固定在两块长方形的抱箍石之间。抱箍石高约1.5米，宽约0.64米，分别用两条铁带上下箍住。旗杆顶部置一铜球体，铜球的托盘上挂有4只风铃。旗杆中部铸有一条蟠龙，高约丈余。蟠龙鳞爪分明，昂首摇尾。龙身缠绕旗杆，盘旋而上。两只旗杆的龙头相对。每条龙的一只前爪上都擒有一只黑铁蜘蛛，以取“二龙戏珠”之意。在龙头上方，有一搂空翘脚的四方形斗。方斗的每面都镂刻着两条小龙，连同大蟠龙，一杆共有九龙。蟠龙尾下，又各有一个六角形斗。上面分别铸有唐代著名诗人的五言绝句诗各一首：王维的《竹里馆》和王之涣的《登鹳雀楼》。

诗下，又分铸一幅楷书对联：海晏河清威灵著绩，风调雨顺亿兆蒙休。

再往下为一个六方形的铁花瓶和四方形的底座。上面分别铸有龙王庙的住持僧人、旗杆的铸造年代、铸造工匠、经理人的签名以及琴、棋、书、画、“八骏马”“暗八仙”等图案。

河口镇的铁旗杆，以其精湛的铸造技术和优美的艺术造型而名扬塞外。过去当地民间流传着几句顺口溜，道出了铁旗杆的优美身姿：“竖方斗，四方亭，八骏马，实威风；一琴棋书画有功名，上面铸着暗八洞，一对花瓶往上迎……生铁旗杆十八条龙。”

河口镇的一对铁旗杆，远望整体造型如一，近观图案又各个相异。每根旗杆，浑然一体，看不出一处铸接痕迹。铸造工艺精良之极，实属罕见。

另有，在托克托县出土的道教文物——古老的汉代日晷，具体出土的准确地点已不详，于清光绪二十三年（1897），在呼和浩特的托克托县出土，是中国现存年代最早，唯一可靠和完整的一件汉代日晷。现在中国历史博物馆内珍藏。

协天观  清康熙六十一年（1722），由山西太原人郭一喊（全真道龙门派十一代传人）在三两村定居，舍茶施药，济度众生。于清雍正十一年（1733）由后营古屯施舍种地及戏楼地基兴建而成。

清乾隆七年（1742），收郭大贤、陈攀祥二弟子。至此郭一喊的道业兴旺。协天观庙内所供奉关圣帝君、龙王、吕洞宾、太阴、太阳、文武财神、观音、老君、河神、药王、塞人等。有金匾一块——“惠镜光明”。此悬匾于协天观正门，文官以求风调雨顺，四季平安，永保岁岁吉祥。又兴建有过殿、马王殿及钟鼓楼等，装饰整洁，环境清幽。观内有正殿十二座，禅房二十余间。由此“协天观”闻名遐迩。

飞龙观  坐落于呼和浩特市南郊辛辛板村，初建于民国21年（1932），在绥远地区很有影响。第一代掌门人是飞龙真人（王明竟），于民国27年（1938）羽化登仙，享年106岁。其主要弟子有柳生惠、赵至义、李至真等人。原飞龙观占地1152.18平方米，观内有正殿8间，西房6间，南房4间。所供奉有三清道祖、吕祖、真武大帝、玄天娘娘、龙王、关圣帝君等。该庙在中华人民共和国成立后，由柳生惠道长住持，道长于1970年羽化登仙。1995年，剩余部分正殿建筑被辛辛板村拆除，改建为小学。

太清宫  呼和浩特市太清宫建于清乾隆四年（1739），清乾隆皇帝谕勅，北京白云观为全真道祖庭之一，选派邱祖长春真人嫡传法嗣之中精习道法之道士敕12人，随换防的清军人驻归化和绥远两城之中的太清宫及各庙宇。清乾隆皇帝亲自为太清宫书匾额一块，上书“专司祈祝，疆土安宁”（其匾额在“文化大革命”中被烧毁）。原有香火地五顷（原址在现在的新华广场附近）。所有太清宫常住道士都以清军所享俸禄一样：月俸一两四分银。至民国15年（1926），被民国地方财政视为不正常开销而削去。太清宫主要供奉三清道祖、玉皇大帝等神衹较高的神位。因其受过皇封，所以不接待普通百姓。所来太清宫进香、祈福者多为满蒙的贵族。逢大的道教节目，太清宫施放斋饭，冬天施放棉衣，夏天施放单衣、舍药放菜。道观中道士最多时达100余人。为北方丛林庙宇最大的道观。其历史传承中住持太清宫道士有：张教化，龙门派第十七代弟子（1884），其弟子为玉皇阁的荣永修，财神庙的孙永宁等（十八代弟子）。圣清观的李永静（1901）住持太清宫，并收弟子鲁圆月、张圆广、许圆培等。民国10年（1921），太清宫住持由范明证当家，收徒赵至忠、李至仁、霍至高等。至中华人民共和国成立后，太清宫由李至仁道长住持，收徒卢理生、杨理青、纪理功等5人。

土默特左旗宫观庙宇

毕克齐城隍庙  在毕克齐镇前街党中央路北，是本地区农村较大宫观庙宇之一。

毕克齐龙王庙  在毕克齐镇东南角，“文化大革命”中被毁。

毕克齐三官庙  在毕克齐镇后街偏西，建于清同治年间（1862—1874）。

此老山奶奶庙  建于察素齐镇北此老山顶。

三两乡协天观  原为三两村龙王庙，郭一喊住持后改名协天观。

包头市宫观庙宇

龙王庙  清代，晋陕汉族农民陆续进入包头地区谋生，春来秋归。他们从清嘉庆年间（1796—1820）开始逐渐定居下来，修建庙宇也随之兴旺，所需资金全靠募捐。此时较大村子也建有砖瓦结构庙宇，雕梁画栋，飞檐斗拱，四壁彩绘，但规模不大。庙宇多集中在境内东部，清末民初开始大量放垦，故建庙较少。民国年间，包头地区民间宗教日渐衰落。民国18年（1929），包头县学生发起拆毁神像运动，包头地区庙宇渐成为学校及公共活动场所。20世纪70年代，境内各庙宇只留下一些残垣断壁。1990年，兴胜村乡二道沙河村经批准就在原龙王庙废墟上重修一座庙宇，农历每月十五日活动。包头地区的民间宗教将道、释两家清规戒律和儒家纲常伦理熔铸一炉。民间宗教系多神崇拜，佛、道、儒三家权威人物如来、弥勒、观音、老君、吕祖、龙王、钟馗、城隍、关羽都是崇拜偶像。境内各庙宇很重视著坛诵经、设斋打醮；宣扬因果报应，六道轮回。土默特右旗境内道教与佛教相杂，佛寺供奉道教神祇，一些寺庙既住和尚，也居道士。民国38年（1949）前，境内道士多数是正一派。民国29年（1940）有吕祖庙、七圣庙2所，道士5人。民国38年（1949）后，道士相继还俗从事生产劳动，庙堂次第拆除或改作他用。

真武庙  建于清道光二年（1822），庙址在东河区真武庙梁。

吕祖庙  也称妙法寺，建于清咸丰末年（1861），庙址在东河区旧吕祖庙街，既供佛又供吕洞宾，还供孙思邈，为佛、道合一寺庙。以上均为城镇内庙观，周围乡村庙宇也很多，一般规模均不大，纯道士住庙宇少见。

土默特右旗宫观庙宇

吕祖庙  建于清嘉庆八年（1803）。

财神庙  建于清嘉庆六年（1801）。

观音庙  建于清乾隆三十六年（1771）。

娘娘庙  建于清乾隆二十七年（1762）。

关帝庙（协天观）  清康熙六十一年（1722），有郭姓道士（人称郭真人或郭老道）游方到土默特地区，落脚于三两村。清雍正十一年（1733），建关帝庙。清乾隆初年建龙王庙，始终以全真道教规传道。

五道庙  清雍正末年，有梁姓道士游方到归化城,在城西南建五道庙，原属全真道龙门系，不久改为正一道（即火居道），娶妻生子，传子不传徒。

清乾隆四年（1739），右卫将军移驻绥远城（今呼和浩特市）。清政府派龙门派道士随军来绥，分驻绥远城各庙宇。之后，这些道士也由全真道改为正一道。此外，清代尚有毕克齐镇土默特蒙古族孙姓道士一支，由毕克齐镇迁至归化城城隍庙、玉皇阁。毕克齐镇城隍庙由边姓道士住持。察素齐镇道士李姓一支住察素齐镇奶奶庙，都系正一道。本地区道教由全真道改正一道，在很大程度上是为保护已占有的庙产，极少收受徒弟。只有三两村郭一喊仍保持全真道龙门派规矩，收徒传道。郭一喊俗名昌富，系山西省晋阳秀容（今山西省忻县）人氏，为龙门派11世传人。全真道收徒须符合三条：一、无依无靠；二、诚心信道；三、须能吃苦耐劳。符合此三条，还须有引进师、介绍师、证明师、绾发师等逐一办理，才能进道为徒。各寺观内道士都不多，遇有斋醮或道场，往往采取各庙联合方式举办。全真道一般素荤自由。道教庙观内供奉三清：即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。寺观主殿称三清殿。本地区道教庙观内所供神仙甚杂，包括关帝、龙王、吕祖、太阴、财神、观音、老君、河神、药王、真人等。有的三清殿只悬挂三清画轴。