四世达赖云丹嘉措是达赖转世系统中唯一蒙古族出生的喇嘛，云丹嘉措是其法名，全称作云丹嘉穆措或云丹嘉木蹉，《蒙古源流》则谓之蕴丹扎木苏，译音不同而已。

四世达赖出生时的蒙古语原名叫什么，目前还没有看到确实的史料，所以不敢妄下结论。但之前参加《苏卜盖村志》评审会，见志书中写四世达赖喇嘛小名虎督度，深以为不然。

据史籍记载，四世达赖生于明代土默特部落黄金家族之中，是阿勒坦汗的曾孙，其父松木儿台吉是第二代顺义王黄台吉之子，第三代顺义王扯力克之弟。关于其名字虎督度，则见于明代萧大亨所著《北虏风俗》及王士琦所著《三云筹俎考》，尤以《北虏风俗》记之甚详：

曩俺答在时，往而迎佛，得达赖喇嘛归，事之甚谨。达赖每指今松木台吉所居曰：‘此地数年后有佛出焉。’后达赖喇嘛卒，不一年至万历十六年，松木之妻孕矣。孕尝袒，腹中有声。众僧曰：‘此当生佛。’比产时，儿果自言曰：‘我前达赖喇嘛。’众僧曰：‘此真向者达赖复生矣。’达赖生时乘马、念珠及经一册，顺义王西还，以此数者示儿。儿果曰：‘此我之马也。’于诸品物中独取念珠与经，曰：‘此我之故物也。’且时时作西方语，惟僧能解之。甫三四岁时，言祸福亦辄应。夷人闻之，于是千里赢粮而走谒之者，日相望于门也，咸号曰小活佛。上其事以闻，万历二十年，奉旨升松木之子为朵儿只昌，异其事也。以故夷人愈益崇佛不倦。而喇嘛之在虏中者，我岁有所赐以奖异之。松木台吉常居上谷西北，今顺义王之亲弟，其子曰虎督度，年可七八龄云。

后世认为四世达赖名虎督度，就是滥觞于此。

实际上虎督度一词，并非四世达赖本名，而是喇嘛教称号，后世译为呼图克图，译音无定字也。

关于这一点，清汪师韩《谈书录·大和尚》辨之甚详：“僧之尊者称大和尚，自晋始也……元西番僧若八思巴称国师，称法王。至明而虎笃度谓之活佛，然虎笃度非名也。元明宗之庙号，国语译号曰虎都笃，正此意。此犹今云图克图，亦云胡土克图，遂相沿以为再来人耳。今称达赖喇嘛，应即大和尚之谓也。”

清杨守敬《湖北金石志》卷十四也说：“碑用蒙古语而以汉字译之，与《石墨镌华》所载盩厔县重阳万寿宫碑及《山东考古录》所载岳庙碑体式一同。成吉斯，太祖尊号，今译青吉斯；卧阔台，史作窝阔台，太宗名，今译谔格德依，上也；薛禅，世祖尊号，今译色辰，聪明也；完者都，史作完泽笃，成宗庙号，今译谔勒哲图，有寿也；曲律，武宗庙号，今译库鲁克，超众之谓也；普颜笃，仁宗庙号，今译布延图。布延，福也；图，有也；杰坚，史作格坚，英宗庙号，今译格根，明也；忽都笃，史作护都笃，明宗庙号，今译胡土克图，再来人也。”

可见除虎督度之外，还有虎都笃、忽都笃、护都笃等写法。

所谓再来人，就是指转世的活佛。清郑光祖《一斑录》卷四：“喇嘛之最尊贵者曰胡土克图，即华言活佛也。诡云能知过去未来，以惑乡人。”《北虏风俗》中说云丹嘉措不仅出生前后有许多灵异，而且“甫三四岁时，言祸福亦辄应。夷人闻之，于是千里赢粮而走谒之者，日相望于门也，咸号曰小活佛。”小活佛是汉人的说法，以蒙古语言之，即谓之虎督度，所以虎督度肯定不是云丹嘉措的本名。

不仅如此，明代还把林丹汗的封号译写作虎墩兔，其实与虎督度的意思完全一样，也都是呼图克图的意思。如清张尔田《蒙古源流》校注曰：“案灵丹，唐古忒语，译义才能。林丹巴图尔，其名；胡土克图，汗号。明人称之为虎墩兔，亦作虎墩兔憨，即胡土克图汗对音也。”

所以清姚明辉《（光绪）蒙古志》卷一说：“阿着有子三，次曰俺答，最强，隆庆四年封顺义王，名其城曰归化城。自卜赤四传至林丹汗，称胡土克图，士马强盛，横行漠南。”直称林丹汗为胡土克图。

云丹嘉措应该是有蒙古语名字的，因为《北虏风俗》中非常明确地说顺义王方面曾郑重其事地向朝廷报告云丹嘉措的种种灵异事迹，“上其事以闻，万历二十年，奉旨升松木之子为朵儿只昌，异其事也。”朝廷又郑重其事地封其为“朵儿只昌”，往来文书中，必然会书写他的名字，可惜至今还没有发现这一方面的任何资料。

（作者单位：内蒙古包头市政府地方志办公室）