蒙古民族是一个能歌善舞的民族，安代舞、筷子舞、盅碗舞、牛斗虎舞、跤舞、马刀舞等是蒙古族的传统舞蹈，其中安代舞是流传最广、最具群众性的集体舞蹈，也是蒙古族的代表性舞蹈。　　

“安代”一词在蒙语里意为 “抬起头来”，最早是发源于科尔沁草原的一种原生态舞蹈。安代舞的起源有几十种说法，据历史记载，安代是蒙古族最早信奉的古老宗教萨满教的产物。萨满教用意念治病，而且教徒们在为病人治病时，嘴里念叨些教词，同时不停地跳着有一定规律的舞蹈式动作。后来，人们三五成群，便跳起类似于萨满教徒们跳的舞蹈。经过漫长的历史演变，逐渐形成了现在的安代舞。还有一种说法，认为安代最初是用来医治妇女精神性疾病和相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神灵保佑人们，消灾祛病之意。　　

《蒙古秘史》中有描写成吉思汗与札木哈二人以互赠拐骨、互换腰带的形式结成“安达”（即安代）之说。他们在结为“安达”之后，其部下随即“绕蓬松茂树而舞”，“踏出没肘之蹊，没膝之尘埃”。说明那时安代舞已经形成，而且舞姿热烈奔放。　　

民间还有许多有关安代舞的传说，流传最广的是一个极富浪漫色彩的传说：在很早以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，女儿不但美丽，而且心灵手巧、能歌善舞，是老阿爸生命中唯一的希望和寄托。但是女儿突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸为此急得各处寻医、拜佛，但当地没有人能治得了她的病症。老阿爸只得用勒勒车拉上女儿前往它乡求医。当行进到库伦旗时车轴突然断裂，女儿病情加重，奄奄一息；老阿爸急得不停地绕车奔走，挥泪顿足，长歌当哭，哭诉着自己的不幸和遭遇。歌声引来了许多牧人，大家见状无不潸然泪下，皆随老阿爸身后甩臂跺足，绕行哀歌。这时，奇迹发生了，不省人事、奄奄一息的女儿竟然慢慢苏醒过来，并悄然走下勒勒车，尾随众人奋力而舞，待发现时，她已跳得汗流浃背，大病痊愈。消息不胫而走，人们纷纷前来观看祝贺，并建议父女二人在库伦旗定居下来。后来这种以绕圈、唱歌跳舞进行治病的方法，就从库伦旗传向了广阔的草原。　　

还有一个传说：草原上一个叫安代的姑娘，爱上一个叫登代的小伙子。安代的父母嫌小伙子穷，不答应婚事，并强迫女儿嫁给了安代不爱的人。安代婚后郁闷成疾，登代得知安代生病，就经常到安代门前唱歌，用以宽慰情人。每当安代听到登代的歌声时，病情就好转。后来，登代赶着勒勒车远走他乡，到了库伦旗车轴坏了，他边修车边唱歌跳舞，向人们倾诉自己的不幸爱情。于是，登代走过的地方都留下了安代的故事，登代唱的歌和跳的舞就被叫做了“安代舞”。　　

另有一个传说是：很久以前，草原上有一个叫哈日苏可汗的国王。哈日苏可汗生有三个公主，老大叫扎兰都贵，老二叫乌森海洛尔，最小的老三叫额勒格西拉。这三位公主可非同一般，她们是使人闻风丧胆的白鸠！这三个白鸠公主个个神通广大，魔法无边，经常展动她们的神翼遨游世界。当她们在天空遨游的时候，地面上便掠过她们的影子。一旦她们的影子照在地面上年轻女子身上，一种可怕的病症便在这些女孩子们身上发作了。这种病谁也叫不出名来，吃药不见好，医生、喇嘛也治不了，病人只能在痛苦中煎熬。恐怖的阴影吓得人们惶惶不可终日，年轻女子成天躲在屋里不敢外出，生恐被三个白鸠的影子照在自己身上。佛祖释迦牟尼听到了这个消息，为了拯救人间这种苦难，就摇身一变，变成了巴布伦医生，向聪明的歌手嘎达苏传授医治这种病的方法。方法是让病人打着鼓和镲坐着，由歌手嘎达苏等人围着病人唱歌跳舞，接着是古老的唱“安代”程序，所以唱“安代”也叫“唱鸠”，意思是赶跑白鸠。 　　

此外，也有说“安代”是一种精灵，这个精灵酷爱唱歌跳舞，常会附在心情忧郁、精神不正常的年轻女子身上。因此，如果有人患上精神疾病，家人就会请来能通人神、天地的博学巫师萨满来进行治疗。久而久之这些专门能驱除“安代”精灵，治愈精神疾病的萨满，就被人们赋予了特殊称谓“安代”。“安代”在为患者进行治疗之后，要求患者在走出蒙古包与家人和亲属见面时，“安代”就要组织患者的家人、亲友和邻居一起陪患者共同唱歌和舞蹈，使病人在愉快的情绪下锻炼身体，彻底摆脱病魔的缠绕。后来人们把治疗精神疾病程序最后进行的集体舞蹈，称作“安代舞”。　　

虽然早期的安代舞充满了种种传说并有一定的迷信色彩，但发展到后来就成了蒙古族群众最喜爱的舞蹈。　　

早期的安代舞有八个环节，也可以说有八个不同的歌曲、内容和舞蹈动作。表演场地中间立一断轴车轮或木杆，作为镇妖避邪之物。首先由一名歌手领唱，随后有十二名伴唱者一起合唱，无乐器伴奏。唱词有时劝慰病人，有时是阴森的迎神送鬼词句，更多的是鼓励病人起身跳舞。例如：　　

打散你黑色的头发，啊，安代！　　

揭开你的病根，啊，安代！　　

你的朋友都来了，啊，安代！　　

 跳起来的时候到了，啊，安代！　　

参加者围成圆圈，每人手持一条绸巾或彩带，随着歌声节拍挥舞绸巾、彩带或扯起蒙古袍下摆，边歌边舞，踏足为拍。因为早期舞蹈动作简单，主要以歌为主，所以也称“唱安代”。现在安代舞已发展到曲调有三十多种，舞蹈动作也达二十多个。　　

安代舞的动作主要有，原地踏步摆绸或向旁轻移，前倾身甩绸立起后向前“小踢步”迈动，边绕圈奔跑边甩绸，连续做“吸腿跳”步并用力向两旁甩绸等。踏步、跺脚、甩巾及自定围圈是安代舞通常使用的基本步伐，开始动作舒缓，随着节奏由慢渐快，舞蹈动作也加快，最后进入高潮，渐渐舞出雄伟的姿态。整个舞蹈虽然动作简单但却不失优美、豪放和抒情。作为伴舞的歌曲，还不时夹入大家一起呼号的吉祥蒙语，从而更增添了安代舞的民族特色。有时领舞者和助舞者一会儿双脚高跳，一会儿蹲下走矮子步，引导着众人不停地在头上摇动彩巾，现场呈现出五彩缤纷的景象，好似一群纷飞的彩蝶上下翻舞。安代舞曲调悠扬婉转，韵味醇厚；唱词内容丰富，活泼生动，不拘一格，还可即兴编词。由于安代舞以歌相伴，所以在安代舞的歌曲发展过程中，老百姓又不断加入了大量的民歌、好来宝、祝赞词，逐步形成了几十种曲目。仅在“安代舞之乡”的库伦旗流行的安代就有十二种之多。所以说，古代草原上这种发自众多人的肺腑，急切期盼病人康复的歌舞，既能用歌舞治病，又能延绵不断地流传下来。　　

安代舞又被称为蒙古族舞蹈的活化石。现在，草原上的安代舞一般是在节庆或每年水草丰美的秋季进行。欢乐的人们能从傍晚跳到天亮，甚至连续十几天不停地跳。舞者数目不定，少则十几个人，多则成百上千的男女老少一起载歌载舞。由于安代舞来源于民间，有强烈的自娱性、鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，又简单易学，符合群众文化需求，所以经久不衰，并已经从牧区走向了城市，从民间走上舞台。　　

（作者：呼和浩特日报社）