通辽市是内蒙古自治区蒙古族聚居最多的地区。地处闻名中外的科尔沁草原。她历史悠久，物产丰富，全市管辖一区、一市、一县、五个旗。

据统计，通辽市的1230条地名中，蒙古语地名有751条。可见，蒙古语地名在通辽市地名中占很大比例。在众多的地名中，  有不少地名记录着民族的历史和该地区的风土人情，以及重大的历史事件和特定年代的社会生活。但在用汉字译写少数民族语地名时，由于发音差异和年代久远，音变意失的已不在少数。甚至有的还“望文生义”，闹出很多笑话。笔者有一次在火车上曾遇到一位南方来的旅客，他在路经通辽市境内的“伊胡塔” 、 “巴胡塔”  “衙门营子” 、“甘旗卡”等车站时，向人们询问：  “这里的‘塔’是哪个朝代建的？”“过去有过什么‘衙门’？设过什么‘卡’？”。人们听了他的这一询问不禁哑然失笑。有一位年长者向他作了解释：蒙古语“伊和”是大，  “巴格”是小，  “塔拉”即甸子。 “伊胡塔”、“巴胡塔”这两个地名，音译应写作“伊和塔拉妙”、“巴格塔拉”，即“大甸子”、“小甸子”之谓也。顾名思义，即可了解这两个车站所处的地理环境了。至于“衙门营子”并不是这里有过什么政府衙门。蒙古语“衙门”是陵墓之意。因为这里曾有过王公祖坟。他还讲了“甘旗卡”这一地名的由来，人们听了，这才恍然大悟。

如众所知：地名是人类借以识别和称谓某一地方或地物的语言代号。任何地名都是通过语言而存在，通过文字而形诸记载的。通辽市是多民族的大家庭，语言多样，文字各异，地名用汉字音译转写上注意了民族语言的特点。虽然字数较多，但都注意修辞洗炼明快，而且颇有平仄考究，读来绝不拗口。而且地名命名实多虚少，多取自然地理特征和山、川、草、木，也有纪念历史事件的。许多地名表示着信息的载体。因此，对这些地名进行注释，述其渊源，别其同异，正其讹误，考定地望，翔实记载等，不仅是编纂史志之所需，而且少数民族语言地名的汉文音译的准确、恰当与否，除直接涉及政治、经济、文化教育、民族团结、国防建设、交通邮电等多方面外，还有助于广大人民，海外侨胞和国际友人了解我们多民族的伟大中华人民共和国。但有些地名音译转写中，还存在着用字不当及原意转移的问题。如：  “巨流河牧场”人们一看便联想到那里一定是有个巨大的河流。可是实际那里不仅没有巨大河流，连细小的溪流也没有。实则这个牧场场址正设在一个平原中凸起的圆心形坨岗上。蒙古语：  “珠日合”即“心”的意思，故得名“珠日合牧场”。又有一个村名，写作“八大歪村”，使人感到这个村子有八大不正之处。经实地考证，这个村子不仅没有一处不正。而且是堂堂正正的昌盛之村。蒙古语“巴达荣贵”为昌盛之谓也。这种音译用字不当而引起的误会，虽非俯拾即是，也是不乏其例的。如：有一个“卧虎屯”的村子，从字面上看，好象这里曾是“藏龙卧虎”之地，经考证：此地並未“卧虎”，而是“额驸”之地也。“额驸”是满语“皇帝的女婿”，汉译为“驸马”。科尔沁和硕亲王固伦额驸色布腾巴尔珠尔游牧，商民住址，而得“额驸屯”之名。“卧虎屯”乃是“额驸屯”之误也。关于少数民族语言地名音译规范的问题，早在1962年国家测绘局及总参谋部测绘局联合制定的关于试行《少数民族语地名调查和翻译通则（草案）》的通知中，就明确指出：“音译地名中汉字的作用重要是表音，因此，应避免‘望文生义’而曲解原名原义的字或词…”因此，我认为，今后在地名译写用字上应注意民族心理感情，维护民族团结等方面的问题。今后随着工矿建设与铁路、公路的铺设，新的地名还要不断出现，对这些地名译写时，应很好注意贯彻上述规定精神。

通辽市地方幅员辽阔，大小地名浩如烟海，同时许多地名在历史长河中，经过千万年的变迁，也经历了极其复杂的过程。即随着人类活动范围和视野的不断扩大，从而对自然界认识的不断加深和生产水平的不断提高，地名在产生、发展、演变的过程中，受到生产、生活、政治、经济、民族语言、文化、宗教、迷信以及心理等多方面的深刻影响，有些地名一再改变，原来的东西倏忽即逝，同时，历史的见证人由于自然法则已离开了人世，许多情况年轻的一代恍若隔世。因此，要想全面地、系统地注释所有蒙古语地名，实在是一件不容易的事。尽管如此，念及地名的注释与研究具有一定的迫切性与抢救性，所以，一定要把这件事抓紧抓好。近年来，研究史志的人员涉足此地者愈来愈多，对通辽市地区的地名语言含义的研究，也引起了人们的兴趣，这是好的现象。对科尔沁这样一个闻名中外的地区的各种名称来历，当然有必要研究清楚。笔者根据搜集到的史志材料和民间传说，并进行实地考察，现对一些地名作一简要考证注释。

（一）自古以来，蒙古地方天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。当地人民识别地物的语言代号——地名，多以实物即山、川、草、木、地形特征命名。如：①和硕：亦写“胡硕”，汉译为“旗”。蒙古语的愿意为“三角形的尖端”；引申为先锋、前锋。古代蒙古军队的旗帜（蒙古语：图克）皆为角形，分蓝、白、黄、红等颜色，出征时旗手在部队前，“先导”称 “和硕其”（旗手之意）。

据《清实录》载：崇德元年在蒙古地方实施分而治之的盟、旗制度时，即按军队的编制分别规定行政区划，名称定为“和硕”，它是与清代社会经济基础相适应的组织。旗：我们现行的县级地方行政单位“旗”，即由此而来。

至于各地地名中如：“达赉和硕”、“花胡硕”、“白音胡硕”等，“和硕”均指三角地形的尖端而言。如：“达赉”是海子（泡子），因村子坐落在水泡子的尖端处，故得名。“花”是蒙古语“黄坨”。“花胡硕”即在黄坨边峰上的意思。

②苏木：军队连级编制，蒙古语为“苏木”。现行旗以下基层行政单位苏木（乡）即由此而来。

③茫罕苏木：“茫罕”是沙坨子。因这个苏木地处沙漠地带而得名。

④辉斯庙：“辉斯”即肚脐。一片白沙坨子环绕一块小平原，恰似肚脐。此庙正建在这个小平原上，故名：“辉斯庙”。

⑤会田召：“会田”是“冷”的意思，“召”即坨岗。“会田召”即寒冷的坨岗。

⑥呼和哈达：“呼和”是蓝色；“哈达”即山峰。“呼和哈达”即蓝色的山峰。

⑦塔敏查干：“塔敏”是地狱；“查干”是白色，是指白沙坨子。库伦旗境内有一片横贯全境的沙漠。在交通方面，成为严重的障碍，每逢行人、车辆到这里受尽艰辛，人们不禁惊叹：“塔敏查干！”。

⑧白音套海：“白音”即富饶；“套海”是湾子。因村子坐落在西拉木伦河湾子里，故名白音套海（富饶的河湾）。

⑨哈尔乌苏：“哈尔”是黑色；“乌苏”是水之意，因这村子附近有一个水泡子，故名“哈尔乌苏”（黑水），因为蒙古语习俗指水的颜色，以“黑”代称。

⑩烟登吐：“烟登”即烟筒之谓也。相传早先有一个“庄客”带上粮食、布匹、火柴、煤油等蒙古族群众生产与生活的急需品，到这个水草丰美之地做买卖。他搭伙修灶，修筑了一个高大的烟筒。以后逐渐来这儿定居的人多了，成为一个村子，得名“烟登吐”。

（二）科尔沁草原自古即以游牧为主，因而在蒙古语地名中，出现了相当数量的与牧业有关的地名。

①保罕召：“保罕”是牤牛；“召”是指坨岗。蒙古族民间常以牤牛比喻庞大的东西。“保罕召”即大坨岗之意。

②花吐古拉：“花”是黄色；“吐古拉”是牛犊子，“花吐古拉”即黄色牛犊。相传，这村子的牝牛竟多下黄色牛犊，故而得此名。

③合日：“合日”是枣骝马。相传，从前这个村子有过一匹四蹄生风的枣骝马，在一次“那达慕”大会上，它在赛马中得了冠军，故得此名。

④阿都胡都嘎：“阿都”是马群多 ；“胡都嘎”是井。“阿都胡都嘎”即饮马的井之意。

⑤呼和其乌乃：“呼和其”是蓝色；“乌乃”是母牛。相传这个村子牛群多为青色的母牛，故名：“呼和其乌乃”。

⑥玛拉沁：蒙古语即牧人。顾名思义，这里是以牧为主的村子了。

（三）语言拜物教和人们日常生活中的图腾及灵物崇拜—样，是在人们还没有了解某些自然现象的条件下，赋予语言以一种神秘的色彩和神圣的力量，这种现象在蒙古语地名命名中也有反映。

避讳不吉利的语言的地名：①乌力吉吐：即吉祥。科左中旗有一个村子，从前因在那里烧砖而得名“窑营子”。可是后来有一年闹了一场疟疾，群众迷信：窑与疟（当地习惯把疟Nue读成Yao）同音。而把村名改为：乌力吉吐。

②塔斯日亥：蒙古语“断了”的意思。早先，这个村的南边有个不连接的水，泡子，村子得名“塔斯日亥”。群众认为“断了”这个名词太不吉利，于是把村名改为“白音查干”（富饶的地方）。

③阿雅嘎其：“阿雅嘎花”是打碗花。民间迷信，打碗花长的多，小孩容易打碗。故名“阿雅嘎其”，意为：锯碗的人。

（四）以草木命名的地名：①腰力毛都：  “腰力”是雕，“毛都”是树，“腰力毛都”即雕树。这个村子北面有两棵大树，相传有一对老雕常栖息在这个树上，故得名。

②胡勒斯台：“胡勒斯”是苇子。因村子周围盛长苇子而得名。

③哈日干吐：“哈尔干”是野杏树，因附近盛长野杏树而得名。

④高古斯台：“高古斯”是韭菜。

（五）蒙古族人民在长期从事畜牧业生产和日常生活中，接触白颜色较多，无论是赖以生存的羊群或奶汁，还是住的蒙古包，穿的羊皮袍，冬季多降雪，宾朋互赠“哈达”等等，全都具有白色的特征。因此，在蒙古族群众中逐渐形成了以白色作为美好、吉祥、高尚、纯洁的象征。随之而来也逐渐形成了崇尚白颜色的风俗习惯。所以，在地名命名中用“查干”  （即白颜色）命名的地名很多。如：“白音查干”、“查干敖包”、“查干花”等等。

（通辽市史志办供稿）